作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹
难之。故终无难矣。〖译文〗
【第六十四章】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无
败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货
。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
智治国，国之福。知此两者，亦稽（ji）式。常
【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhong）死而不远徙(xi)。虽有舟舆，无
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。〖译文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhi）者不博，博者不知（zhi）。圣人
不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。〖译文〗
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