毕竟一旦让那些教徒在东荒、中原传道，必然有数以万计的人族归附，成为其死心塌地的信众。
倘若紫霄派、御剑门等中原各大修道宗门与东荒各国置之不理的话，多年以后，让他们在东边扎下根来，必然损害他们根基。
故而，一旦让释族传至东荒、中原，无异于自掘坟墓。
但司马元却少有这种门户之见，钟灵韵记得，师叔司马元曾说过对琉璃宫的看法，他说这些和尚修道方式虽苦，但其节俭、耐抗以及坚韧的禀性却是常人所不能拥有的，尤其是琉璃宫内那些真正心持正义的大师，算得上真正的‘得道高僧’！
但此道释族分支的教义有些过于狭隘、极端以及保守，乃至严苛，几乎相当于‘存佛理灭人欲’之意。
钟灵韵猜测，虽然师叔赞赏琉璃宫坚韧禀性，但不悦其一味压榨沙弥、和尚的欲望乃至彻底剔除，达到真正的‘无欲无求’之境，无疑是与修道人理念背道而驰。
反观小西天所宣扬的顿悟与‘立地成佛’之法，司马元虽只是提过一句‘凡事需循序渐进’便揭过。但钟灵韵却看出其对于‘顿悟’之法的赞赏与其宣扬‘酒肉穿肠过，我佛心中留’的至高心境。
由此可知，师叔司马元对于释族‘两兄弟’的态度不一。
故而，钟灵韵与小西天结盟，与旃潭的关系也只是点到为止，未曾深交。
至于其私下提出的‘行走四方，布施天下’之议自然被她否决了。
至少中原境内不可出现琉璃宫弟子，而今菩灵之所以如此殷切地拜访司马元，除了支持盟友外，恐怕还有说服之意。
钟灵韵眸光闪过几道慧光之后，轻轻颔首道：“原来如此，倒是灵韵多心了。”
菩灵摆手道声无碍，随即似想起某事，对着钟灵韵言道：“临走之前，旃潭师兄向贫僧嘱咐到，前番他与司马道友多有误会，不过而今已然冰释前嫌，还请道友切勿将之影响我两宗之谊。”
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