这个……我能说我其实完全没想到吗？ 民族叙事是近代产物 (7 / 12)
可是胡问静的这?种感觉或者说对民?族的定义放在大缙朝是彻头彻尾的错误的。
秦灭六国而一?统天下，这?七个国家?的文明文化文字语言习俗各异，按照现代人的标准，是不是可以认为这?是七个不同的民?族？
南方?地区翻过一?座山语言就不同，小小一?个杭州的主城区竟然还有语言、风俗上的差异，对百分之九十九的人一?辈子没有离开过出生地五十里的大缙朝百姓而言，是不是五十里外语言风俗完全不同的人就是另一?个民?族了？
陕北人的传统服饰中头上系着白毛巾，难道是另一?个民?族了？
或者换个角度，难道对一?个“关中人”而言，那?些说着完全听不懂的语言的人是“鲜卑人”还是“幽州人”、“荆州人”、“扬州人”，或者仅仅是隔壁村的人，有区别吗？终归是“外地人”而已。
大缙朝的百姓就是这?么“朴实”的区分着来自不同地方?的人，所谓的民?族概念完全是不存在的。
他们只有“国”和“土地”的概念，司马氏在这?片土地上立国，取名?为“缙”，那?么这?片土地就是缙国，这?片土地上的人就是缙国人，这?片土地外的人就是其?他国的人，鲜卑、氐、匈奴就是另一?块土地上另一?个国家?的人，被缙国人抓到了缙国内，或者主动迁移到了缙国，那?自然就是缙国的百姓，与那?些人长什么模样，说什么语言，完全没有一?丝一?毫的关系。
关中和凉州百姓鄙夷仇恨胡人，不是因为“非我族类其?心必异”，而是“外地人”或者“新加入缙国的百姓”比本地人得到了更多的好处，不用辛苦的种地就有朝廷给?吃的，作?奸犯科了朝廷也不理会。因为这?些不平等的事情造成?了关中、凉州百姓的极端排外和地域歧视。
司马骏不是圣母的想要用“非我族类”替代本民?族，而是认为多拉拢一?些其?他国家?的人口充实本国人口，增加朝廷税收是利国利民?的好事。
并州百姓鄙夷胡人，肆意的凌辱，不是因为那?些胡人“非我族类”，而是因为那?些胡人穷，没有文化，野蛮落后，在并州人心中那?些来自鲜卑、匈奴地区的胡人是野蛮和不开化的，来自长江以南的百姓同样是野蛮和不开化的，只是“南方?人”比北面?“鲜卑匈奴人”好上了那?么一?丝丝而已。
在这?该死的古代区分是不是不同的“国家?”的人的唯一?办法竟然是文字，华夏从秦之后统一?了全国的文字，凡是使用同一?种文字的人就是一?个国家?的人，使用另一?种文字的人就不是一?个国家?的人。
可是，该死的大缙朝的文盲率高达百分之九十以上，那?些迁移而来的胡人更是个个都不会写字或者根本没有文字。
这?最后一?个让人产生“非我族类”的标志就在这?文盲的世界无奈的消失了。
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