第476章 罗马与大明文化差异的根源 (2 / 8)
胡濙抿了一口茶，他极其擅长品茶，只是岁数大了，品不出那些细细的香味儿来了。他笑着说道：“大明很重视家庭。”
尼古劳兹想了想说道：“我们罗马亦是如此，十二铜表法，亦被称之为罗马法，到今天依旧是一步极好的法律。”
“十二铜表法虽然被日耳曼蛮族给毁掉了，但是我们罗马依旧保存着完整的拓本，在十二铜表法中规定了一夫一妻制度。”
十二铜表法就是罗马法，这也是重点翻译的内容。
法家的大同世界里，追求的是一断于法，一切交给律法去约束。
大明在进行大思辨，将历朝历代的律法条文拿过来看看，罗马法也不是不能看看。
胡濙点头说道：“此乃礼法也，《楚辞·天问》曰：禹之力献功，降省下土，焉得彼涂山女，而通之于台桑，闵妃匹合，厥身是继。”
“所以中国，正妻制度在夏之前，便已经确定了。”
屈原这几句说的是大禹有治水之功，又得到了涂山国女子为闵妃，婚配来繁衍子孙。
胡濙聊得是婚姻法，这可不是胡濙胡咧咧，比如在《诗经·小雅·棠棣》曰：「宜尔家室，乐尔妻帑」，也是这样的描述。
帑同“孥”，指的是儿女。
为此太史公在匈奴传中，怒喷匈奴乃蛮夷，就有一条说的是：父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。
王昭君嫁给呼韩邪单于之后生了个儿子，呼韩邪单于死后，王昭君哭诉求归，因为匈奴实行收继婚制。
收继婚制，就是父亲死了，妻妾归儿子所有，如果没有儿子，归弟弟所有。
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