“臣写了一本《相鸽经》不足两万字，从论鸽、花色、飞放、翻跳、典故等五个方面入手，总论鸽子的养殖。”
于谦将自己的《鸽经》递给了陛下，满是笑意的说道：“还没写完。”
朱祁钰不由的想起来了《论桐油》，这玩意儿的价值不言而喻。
大明人总是如此，兜兜转转，最后都绕到了著书立说之事上。
朱祁钰收起了那本《鸽经》说道：“于少保，有人会骂你的，说你空耗国帑，玩物丧志啊。”
于谦倒是无所谓的说道：“骂就骂呗，又不掉两块肉，现在考成法压在他们头上，不想点办法，官帽子就丢了。”
天下最酷烈的考成法，在头顶高悬，完不成考成法，就得吃挂落，在选择玩物丧志还是选择考评变差这件事上，自然是选择完成考成法再说。
骂于谦玩物丧志之前，必然先骂皇帝酷烈至极。
历朝历代总是非常容易走入一个怪圈之中，往往走上巅峰之后，立刻就开始由盛转衰，这其中的理由不计其数，但是有一点是肯定的。
呈平日久，社会漫逸出只重形式、大搞面子工程、表面文章、不注重实效的浮夸风气。
表现在官场上，则是欺上瞒下、虚报伪报的现象滋生蔓延，能捂就捂，能堵就堵，拿皇帝的话当屁放，拿朝廷的政令当一纸空文，拿鸡毛当令箭，比比皆是。
表现在民间，就是尚奢、竞奢现象极为严重，比车驾、比服饰、比妆容、比侍女数量、比蛐蛐、比鸟等等，攀比竞奢风气浓重。
这是社会发展的必然趋势，既然要比一比，不如比一比信鸽？
朱祁钰和于谦聊了很久，不知不觉中绕回了济州岛的问题。
“很有趣。”朱祁钰有些好奇的说道：“一旦我们完成了济州岛、琉球列岛的布防，倭寇就不能绕过去攻打我大明，保海疆安全，才能保大明安泰。”
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