作为关中的中心，西安府设置社学最多的是咸宁县、长安县和咸阳县，各县每乡都设有社学，总数各达四五十所，而设于乡村的社学数，则是远远高于设于城中的社学。
可惜陕西是流寇的大本营，乡村毁坏严重，百姓饥肠辘辘，流离失所，社学名存实亡。
而这些社学的社师们，大多数人都是失业落魄，多以账房先生、替人写信、甚至垦荒种田为生。
如今，“关中学堂”招数50人，难怪这些个失意者们为之疯狂了。
“诸位，这招聘的告示上说，社师优先。看来这王泰，也是深得择师重德之道啊！”
说话的邓显华，三十岁左右，曾经是城北刘村的社师。自从三年前失业之后，邓显华在城中的一家粮店做账房先生，每月不过二两银子的收入，还要小心翼翼，被掌柜的呵斥辱骂也不敢吭声。
万一被炒鱿鱼，岂不是全家要去喝西北风?
现在，王泰招聘教师，社师优先，他的心，不由得活了起来。
他们这些社师，大多数都是当地有名的儒士、生员、以及退休官员，许多人都是功名在身，并有官府的任命和认可，虽然有些社师品学不入流，但大多数人还都经得起考验。
“不错!除了招聘的教师，以社师优先，教授的科目也没有多大变化。不过，听说这算学上面，王泰加入了什么阿拉伯数字，让学堂统一使用。”
座中的陈兆彗，显然比其他人要了解的更多一些。
“阿拉伯数字并不复杂，在下也见过，只有10个数而已，只需片刻时间，诸位便能理解和记住。”
另外一名瘦小的白脸儒生插了进来，声音不高，但极为清楚。
阿拉伯数字传入中国，大约是13到14世纪。由于中国有一种数字叫“算筹”，写起来比较方便，所以阿拉伯数字在明朝没有得到推广。明末时，中国学者开始大量翻译西方的数学著作，如李之藻与利玛窦合译的《同文算指》，但是书中的阿拉伯数字都被翻译为汉字数字。可以说，阿拉伯数字历经近千年岁月，一直未能在中文书写系统中站稳脚跟，这也体现了汉字数字在几千年中华文明传承中的稳定性。
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