“唔——陈兄弟怎麽了？”安若素正要对《楞严经》展开长篇大论，并细细阐述佛家息灭机心与庄子道家的技术哲学思想之间的同与不同，看到陈成似乎突发身T不适，就停了下来，关切了一下。
“噢噢，没什麽，安兄高论我正听着呢！继续，继续！”陈成放下手掌，冲着安若素挥动道。
“那就好！”安若素点点头，继续兴致B0B0道：“前贤骆观光（即骆宾王）《上司列太常伯启》有言：投竿垂饵，晦名迹於渭滨；抱瓮灌园，绝机心於汉渚……”
陈成眼看着这家夥把主题越扯越远，唏嘘不已。总的来说，虽然在作诗这一环节他已经逐渐混进了“主流後浪团T”，可是每次谈到这些高雅的文艺话题，他仍然觉得自己和土着们有隔阂。
本质上小陈我不是个高雅的人，与诗词歌赋b起来，可能还是屎尿P的脱口秀段子更适合我的调调……
哪怕有些就是膈着胳肢窝y要你笑的……
可相b起来，你脱口秀说得再好，离开钻石上了王者，那也还是一介凡夫俗子；
真把诗写好了，在大唐你甚至可以当宰相……
如此“不公”的世道下，不得不b着陈某我放弃自己的喜好，b良为娼，踏上一条并不属於我的道路呀！
半玩票半职业非主流少年诗人陈十一郎这样想到。
那边“复联”的几个人已经把戴誉的“村居诗”推举到无以复加的地步，又是妙用前人典故，又是叠词的细腻使用，又谈颔联中“净”字和“空”字的炼字妙用……
陈成深深怀疑，这帮人要搁在後世，肯定和看了《大话西游》，就直呼周星驰是後现代解构主义大师的人——是同一拨後浪。
但是你也不得不说，三人成虎，原本陈成也不觉得戴誉这首诗有多麽出彩，可经由金晓客、安若素、泰l三人的轮番轰炸，“本诗十点绝妙你绝对想不到”，越发觉得戴誉的诗似乎有那麽点可取之处来。
反观邓铎那边，虽然诗的观感也不错，可是无人吹捧，就让人下意识觉得逊sE了不少。连带着吃瓜群众的七少年都有些天平失衡了。
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