于众圣签押封神榜之时，人间商朝已然行至期，自从上代人君盘庚，将都城迁至殷地以来，王朝之势更为兴盛，除武道之外，又有道渐兴。
说起人族道，就不得不提及梅自寒，自从通天独上混沌岛，向其求助之后，他便不再闭关，反而出于道场之外，行至人世之间，眼见人族缺少人之道，于是将儒道传下。
此一儒道，主体思想虽得自前世，却已为梅自寒一番修改，其不仅入世之道更显，又加入了修炼一道，从此书生不再为无力之辈，反而与武道类似，同样可以修炼增强实力。
不同者便是，武道修炼自身，而道修习浩然正气，此气一出，当可令妖魔鬼等**之物远避。
其实在前世华夏，儒道之所以为世人贬低，却非孔之过，其糟粕者，多出自宋朝程朱二人，于宋朝之时，其理学之说尚不为人接受，真正成为金科玉律，反而始于明太祖朱元璋。
作为一个八辈贫农之人，朱元璋于开国之后，极力寻找强力的祖先，以此证明江山来自正统，最终朱熹此人被他选择，以为自身祖先。
如此即可推知，作为皇帝祖先的朱熹，自然是圣人无疑，其理学学说稍加改变，便被定为科举必考之列，如此程朱理学，方才大兴于世。
华夏古代孔创立儒道之时，曾提出君艺，是为礼、乐、射、御、书、数。此者不仅包括读书、礼仪、音乐之道，也涵盖了射箭、舞蹈以及数学、物理之道。
因此现代人认为儒家不重视杂学，其实有些谬处，于科举之前，杂之道几乎并存，因之科举一事，方才事更盛，至于明朝之后，最终沦落为腐儒。
梅自寒化名孔，行走于人世之间。便仿造前世大贤。收下三千弟，留下《论语》、《春秋》、《诗经》等传世之作，于一篇《正气歌》离世。
由于孔开启洪荒道，是以被人族尊称为“圣”。此后道方兴。人君眼见书生不仅修习浩然正气。还精于治国一道，于是将之招入朝堂，与武道并列。
道兴盛以后。人族之大多武兼修，仅有一些不适合武道之人，方才独修道，杨天佑便是其之一。
修习洪荒道不仅须饱读诗书，还应四处游历，以便增涨见识，如此方可治理一方，杨莱书生杨天佑虽然体弱，却也遵从“圣”之言，向着周围郡县行去。
自从人族王朝建立以来，不周山族地之内，便鲜少有妖族之人为祸，因此杨天佑此行，也并无多少危险可言，对于书生，人族之内均会善待之，倒也无有饥饿之苦。
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