不过，在此之前，他还要做一件事情，那就是将军的异己份清除干净，这其，首当其冲的就是军的大神官普于扬。
一年前，曹旦成为高畅的臣，按照高畅和窦建德旧部签署的协议，高畅派遣了大量神官来到他们军传教，向他们宣传灵宝神君下凡救世的理念，通过各种方法让那些大字不识一个的家伙识字，培养他们忠君爱国，爱神敬神的思想，让他们明白只有灵宝神君才能解救他们，才能让天下免除战火，才能让所有流离失所的人都能安居乐业，才能老有所依，少有所教的道理。
那时，普于扬作为军的头号大神官就来到了曹旦的军。
对此，曹旦自然是心有不满的，但是，面对高畅的强势，他根本无法反抗，唯有阳奉阴违，假意听从，暗却指使亲信在背后给普于扬下绊，让他无法顺利开展自己的工作。
面对这样的情况，普于扬并没有听之由之，他来到曹旦军后，就很少待在自己的大帐之，而是下到了队伍去，和自己的那些神官一样，与那些底层的士兵同吃同住，经常用忆苦思甜之内的招数博取那些泥腿的信任，得到士兵们的爱戴。
渐渐地，曹旦发现自己的军队的战斗力明显比以前强了许多，然而，这并不能让他高兴，他非常清楚，自己对
控制力也越来越低。
自从士兵的军饷和军功奖励都由高畅直接统率的后勤司负责之后；自从大量从讲武堂毕业的军官进入自己的部队之后；自从自己的亲信被大量抽调到别人的部队之后；自从自己的亲兵规模被限制之后；一切都表明他，曹旦已经失去了对军队的掌控了。
曹旦坚信有兵才有权力，没有兵，那他就什么也不是，只能沦为别人刀下的鱼肉，这才是他听从曹元畅的话，处心积虑反叛高畅的真实原因。
现在，既然高畅即将败亡，要想重新夺得军队的控制权，将普于扬等高畅的亲信一网打尽自然是箭在弦上，不得不发的事情了。
作为神官，对于军事上的东西对主将只有建议权，而没有决定权，从本质上来看，高畅的神官并非后世像明王朝那样的监军太监，他们并没有那么大的权力。
这其，有的神官对军事精通，如当初与李靖一起的黄晟，他们随时都可以从神官系统脱离，成为统军将领。
当然，也有很大一部分神官对军事一窍不通，他们大部分来自流民，是在官兵与盗匪交战之，旱灾和蝗祸压迫之下失去了家业和土地的寒门士，这些人粗通墨，对高畅又感激不尽，自然将高畅奉为他们心目最大的信仰。
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