刘炫不以为然，因为他的看法是：这三句话到底是谁抄谁还难说。
《荀》一书，多出引用《道经》的内容，《道经》为何书？刘炫认为就是《尚书》的尊称，因为《虞书》云：道经，盖有道之经也。
《尚书》难道当不起有道之经的称呼？
对于这个说法，杨济立刻进行反驳，他还是用《荀》作为反击的武器：《荀》引用的书籍很多，引用《诗》则曰“《诗》云”，引用《书》则曰“《书》云”。
那么引《道经》，说明《道经》就是《道经》，没有尊称，不然为何引用别的书籍都没有尊称，何故引用《尚书》就要尊称？
《尚书》是经之一，凭什么其他书没尊称，反倒是分之一的《尚书》要用尊称？
荀著书，有严格的体例，凡引《诗》、《书》，皆注明出处，独“人心之危”二语，单标出于《道经》，所以杨济认定《道经》是书名不是尊称。
由此反驳刘炫的说法，“人心惟危，道心惟微”这两句，并不是《荀》引述《尚书》，而是《荀》引述《道经》。
而最后一句“允执厥”，杨济认为这不过是原（河南）方言，河南方言说事之当可者即谓之“”，其不可者谓之“不”，于物之好恶、人之贤不肖皆以“”与“不”目之。
其所谓“”、“不”，如同南人所说“可”与“不可”，“好”与“不好”罢了。
“允执厥”的“”，无论身份贵贱谁都能说，本来就无所谓深玄高妙，结果作伪者不知道其“”为一方言，故而连带着抄来的三句，连成四句共十句圣人心法，简直是可笑之极。
‘真的假的，这样也行！’宇温闻言有些不敢相信自己的耳朵，自从杨济上场之后，他根本听不懂辩论双方在说什么，可如今杨济说到“”与“不”，他终于听懂了！
浓浓的河南口音“”、“不”，对于宇温来说真是太形象不过，毕竟千年之后，河南话也是这样说的，上古时期，几位圣人活动的主要区域不就是黄河流域么？
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