家长在家庭家族内是尊长，君王是国的尊长，是全国子民的严父。
不仅国君如父，而且各级地方官府的长官亦为百姓的“父母官”。
简言之，父为“家之君”，君为“国之父”，君父同伦，家国同构。
家是国的基石，如果家瓦解了，那么国也危险了。
文章作者首先提出这个观点，然后进行下一步分析。
民律有条款规定拟定，父祖在，子孙可别籍异财，作者认为这是在瓦解家族，瓦解家庭，子孙别居，无法孝顺祖父母、父母；
民律有条款规定拟定，子女成婚不需要“父母之命、媒妁之言”，只需有期亲见证，甚至以受笞四十下就能“不告而婚”，作者认为这是在挑战家长的权威。
民律的许多新条款拟定，会让家庭瓦解，家长的权威遭到挑战，连带着会让家族瓦解、宗长的权威下降。
孝，无从谈起，那么忠便是无根之木。
文章作者引用孝经广扬名中记载孔子说过的一段话君子之事亲孝，故忠可移于君，以此阐明“忠、孝同义”这个传统说法，重申“求忠臣必于孝子之门”的观点，
这观点也是有出处的，后汉书韦彪传有一段话事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。
强调了“忠孝同义”这个论点之后，文章作者进行更深层次的论证
当民律实行，必然导致家家族逐渐瓦解，进而导致孝的消亡，于是，连带着让忠也烟消云散。
对父母不孝、不服父母管教的人，不会对国君忠诚；分开居住，不维持兄弟之悌、宗族之情的人，不会对百姓有怜悯之心；
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