那时候自己等于就多了一张护身符，而国师王菩萨作为第一个成功进入到东胜神洲的佛门高僧，当然也能顺势得到灵山势力的大力支持。这样一来，老和尚的势力扩张，同时意味着自己的安全更有保障。
这是一种牵一发而动全身的联动效应，敖溟自己要做的就是尽快扩大双发的共同利益，让国师王菩萨舍不得放手的时候，他才算是初步的掌控了淮水。
忽百姓的事，在彭蠡湖的时候基本都是有浮波做的，但是在这里却有个更好的人选，那就是幻音天女。她的幻媚之术对巫支祁都是无往不利，更何况一些普通人？
而敖溟在淮水龙宫之，既废除了之前巫支祁那些吃人的陋规，又是让手下的淮水将参与到抓鬼的事业来。
说起来敖溟在豫章城的时候，也是从抓鬼捞了不少好处的，一来可以扩大自己的影响力，发展信徒香火；二来碰到合适的鬼物还能培养成自己忠诚的属下，眼下随着淮水百姓家园重建，谷物播种。一座座的龙神庙、和尚庙也都建了起来。
对于国师王菩萨来说，很简单，因为他们佛门就有这么一个培养和尚的体系在。庙建成了，他派些和尚过来住持、讲经，然后收徒培养下一代，一切都是轻车熟路、水到渠成。
但是敖溟就没这么简单了，他自己就是个半路出道的神仙，既没有丰厚的经学底蕴，也没有什么忠诚的门徒弟。所以他只能选择一些取巧的办法，就是培养一些会些普通法术，能为百姓做些服务的小神。比如求签算命，治病驱邪之类的，这些东西是最能在普通百姓吃开的。
敖溟就是通过抓鬼，然后将合适的鬼物培养成神灵，教会他们一些简单易学的小法术。然后再将他们派遣到各个神庙之，这样的话就能通过庙祝、神婆之口，来实现自己扩张香火的目的。同时也是实打实的为百姓做事，比天天念经敲木鱼的光头和尚，作用还是要大得多。
佛与道其实都有一样的毛病，就是修行不易，千百年来能出几个有作为的和尚与道士？有些道行之后他们又习惯性的醉心于长生之道，而留在寺庙道观的，多半都是些骗吃骗喝的人。
反倒是不如敖溟这样来培养神灵来的快捷合理，敖溟只需要将合适的香火分配给这些小神，他们就能籍此修行，而且收入与报酬是成正比的。还不用太担心他们偷懒耍滑，没有业绩等于没有香火，等着饿死吧！
想再回去做厉鬼，靠害人过活，但是你当敖溟是吃素的吗？一经发现，魂飞魄散，做了鬼之后可没有再投胎转世的机会。
敖溟连日来，光搞这些东西，也是搞得头晕脑胀。让他修行、干架，倒是习惯了，再回来搞什么企业管理，确实有些力不从心。
而身边这一圈的妖怪，更没一个是管理界的人才，这些事不靠他自己还真不行。只希望日后能找到合适的人才，将这些事情都分割出去才好，他本身也是需要大量时间来修炼的。
这些东西搞得好没用，一旦来个孙猴那样的，一顿棍棒，然后一把火将洞府烧个一干二净。最终的结局还不是灰灰画饼，自身实力加拳头才是最要紧的。
当一切都有条不紊的进行着的时候，敖溟终于也算是忙里偷闲，找到了点空余时间。
内容未完，下一页继续阅读