“刑不上大夫喊了一千多年了，我们到现在连立法层面都做不到，等我们都下了黄泉，有何脸面面对列祖列宗”
赵桓示意宋世卿先歇一下，这朝堂毕竟不是谁嗓门大谁就有理的地方。
刑不上大夫，礼不下庶人。
这两句话最开始是出现在礼记曲礼之中，原为：国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。
而孔子对周礼的解读，一向在中原王朝有着极高的权威性，他在孔子家语五刑解这样解释了：所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。
大约就是，庶人忙碌，对礼法不了解，不能苛责的要求他礼仪的规范。
上：宽恕，谅解。下：苛求，排斥。
所以，刑不上大夫，意思为刑罚不宽容公卿大夫，礼法不排斥刻薄庶人。
但是随着时间的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。
直到东汉时期的儒学大家郑玄注解周礼时，终于将刑不上大夫解释为了：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。
而这八议，在汉时，是刑律规定的对八种人犯罪，不施加残害肢体的刑法，必须交由皇帝裁决。大汉的皇帝武德比较充沛，多数情况都是，盘水加剑以自裁，勒令自杀。
而这八议在汉时依旧是水面下的潜规则，直到在东汉末年，曹丕篡汉之后，他的儿子曹叡在制定新的刑律时，将八议正式从水面之下，抬到了法律条文之中，成为了八辟。
八辟，从魏明帝起，共计一千六百年，从未断绝。
明文规定，规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决。
这八种人是：议亲，指皇亲国戚的勋贵；议故，指皇帝的故旧、同窗；议贤，指有德高望重的人，比如乡贤；议能，指统治才能出众的人譬如：军将、知府以上官员；
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