陛下身后有高人，这是于谦一直以来的认知，但是陛下身后的高人，也跟着南下了吗？
于谦并不打算溯源这个问题，陛下说得对，他没有什么好劝谏的。
于谦他只打算做一个臣子该做的事。
臣子有六正六邪。
谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明。
入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻。
如此者，亡国之臣也。
若是国家昏乱，所为不道，敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。
于谦只打算做个忠直臣工，不打算做亡国之臣。
对于私权和公权的讨论，要追溯到于谦在京师之战后的那句人人为私，陛下一人公耳。
这种争论一直从于谦第一次这么说，再到开海的时候与民争利论，再到现如今平定叛乱之后，面对南衙的抵抗，都是私权和公权的一种争锋，而且这种争锋会持续存在，永久存在。
李贤有这个想法也不例外。
事实上，私人财产，神圣不可侵犯这句话的的源头。
是13世纪，封建领主、教士、骑士和城市市民逼迫约翰王签下《大宪章》为根基。
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