自由和皿煮，是为了所谓的私人财产，神圣不可侵犯而服务的。
东方世界里的私人财权的确权，应当是在商鞅变法的废井田，起阡陌，就正式确定了私权的存在。
但是所谓的私权，神圣不可侵犯，无论是在东方世界还是西方世界，都是一纸空文罢了，其象征意义大于实际意义。
因为这在根本上，就是不可能实现的。
大宪章签订之后，约翰王在贵族们撤军之后，立刻撕毁，开始互相征伐。
而后大宪章的内容从六十三条，锐减到了三十七条。
朱祁钰极为认真的说道：“分工是财经事务的开端，没有人可以把所有的事情都做了。”
“如果我们站在一个很高的角度去观察，就会发现分工，在这个寰宇之中，是无处不在的，从事着各种各样工作的人们，构成了宇宙的洪流。”
朱祁钰的宇宙自然不是后世的宇宙，而是指古往今来，天下四海。
朱祁钰是皇帝、于谦是天下臣工执牛耳者，李贤是僭朝没有轰然倒塌，失纲导致南衙大乱的中流砥柱。
他们都站的足够的高，自然可以讨论这个问题。
生产力的提高，从分工开始。
劳动因为有分工，所有人所表现的更多的娴熟程度、技巧和判断能力，这是是生产力提高的源头。
人们把自己的技艺记录下来，然后去培养更多的拥有这个技艺的人。
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