听刘清的讲述，二次论心之後，得出的结论就是：
佛祖指出阿难的“心在身外”是没有道理的。
既然心不在实T的身T内，也不在身T外，那心在那里，还用得着说吗？
自然是一种超脱R0UT的「躯壳」或者范围里的，
也就是，我只要动一动心，其实范围可以无限广，认识可以无限大，一切都在心内吗？
如果放在这个时候，有这种思考，还是值得钦佩的。
当刘兄弟自豪地认为自己发现了超越阿难尊者的智慧时，他肯定不知道在四百年後的南宋，有一位陆九渊先生;
再三百年後，又有一位王yAn明先生。
陆王心学，宇宙即我心、心即理、心外无理，知行合一、致良知呀！
陆九渊他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
口气与刘清不知天高地厚的“不问岭南禅”如出一辙。
不过似乎越是偏远一点的人，越有这种“我已经了解了全世界”的狂傲，就好像王yAn明的老师陈献章先生，是明代心学的奠基者，被後世称为“岭南第一人”、“岭学儒宗”。
“哥们，虽然你我不对付，可我还是要劝告你一句——”陈成苦口婆心道：“你这种看法，在这个时候还是挺新颖，挺有创造力的，可毕竟是''''主观唯心主义''''，在後世是很不入主流的呀！”
想明白了，像王yAn明那样，那就成了圣人;
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