他含笑：“请山人留名。”
李长宴也拱手一辑：“俗名李长宴，号岁安道人。”
荀昭良点头：“作论有三，为立论、论证、结论。既然是以竹作论，那先请山人立论吧。”
李长宴一拂衣摆，人很俊，衣很旧，但世外高人的气度，在举手投足间全然是一种浑然天成的习惯。
文士看人看得就是这由内至外的气韵，底子薄的人穿儒袍改变举止，那是装；而门第出身的人，那怕裹着粗布麻衣，也难掩良好的气度，这是刻在骨子里的家教。
荀昭良最喜欢跟着他父亲荀承渊学相人，府中文人雅客犹如过江之鲫，每每有客来访，荀承渊事后就会教着他如何识人根本，故而哪怕他眼下年纪轻轻，也多多少少学到了父亲的皮毛。
眼前这道人风度姿仪犹若美玉，虽然衣着窘迫，但也瑕不掩瑜。
如此品鉴一番，他待李长宴也就越发礼遇了。
直到听得此人道：“立论：君子为竹，赫兮咺兮（地位显赫），宽兮绰兮（出手阔绰）。”
众人闻言，不由面露嘻笑——还以为是什么高谈论阔，原来也不过是拾人牙慧，想借此拍荀大人的马屁？
这种话荀昭良听得太多了，也无出彩的地方，他难免有些失望，不过李长宴好歹也是在夸他父亲，他这做儿子的不好说什么，正要来几句场面话，恭谦一番。
但是又听：“即为君子，穷则独善其身，达则兼济天下。雍州战乱，民不聊生；并州苦寒，饿殍遍野。绿竹猗猗，品行高洁，君子有所为，应当心怀家国天下。”
李长宴的指尖不知何时夹了片细长的绿叶，他神色淡淡，遒劲肃美，“心无家国，所谓君子也无异于外美内腐的朽竹。”
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